Category Archives: Al-Quran

Kenapa Al-Quran Diturunkan Secara Beransur-Ansur?

Ulum al-Quran

Bilakah al-Quran mula diturunkan?

Firman Allah:

﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾

Bulan Ramadhan yang mana padanya diturunkan al-Quran sebagai petunjuk kepada manusia dan penjelasan tentang petunjuk itu serta pembeza (antara kebenaran dan kebathilan). [Al-Baqarah : 185] Read more

Kanak-kanak bukan Muslim yang mati, di syurga atau neraka?

Kanak-kanak di syurga

Kanak-kanak yang mati sebelum baligh

لَمَّا تُوُفِّيَ إِبْرَاهِيمُ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ إِنَّ لَهُ مُرْضِعًا فِي الْجَنَّةِ ‏”‏‏.‏

Al-Bara’ radiallahu ‘anhu berkata: Ketika meninggalnya Ibrahim, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: Sesungguhnya dia mempunyai ibu susu di syurga.[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Janaiz, no: 1382]

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِنِسْوَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ ” لاَ يَمُوتُ لإِحْدَاكُنَّ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَتَحْتَسِبَهُ إِلاَّ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ “. فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ أَوِ اثْنَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ “أَوِ اثْنَيْنِ “.

Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu, Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada wanita Ansar: Tidaklah mati tiga orang anak kepada salah seorang kalian, lalu si ibu itu menyerahkan hal itu kepada Allah melainkan wanita itu akan masuk syurga. Seorang wanita daripada mereka bertanya: Bagaimana jika dua orang ya Rasulullah? Baginda menjawab: Atau jika dua orang (si ibu tetap mendapat kelebihan itu). [Sahih Muslim, Kitab al-Birr wa al-Silah wa al-Adab, no: 2632]

Dalam riwayat Sahih al-Bukhari disebutkan bahawa ia merujuk kepada anak yang belum baligh:

يَمُوتُ لَهُ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ

Matinya tiga orang anak yang belum baligh…. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Janaiz, Bab Ma Qiil Fi Awlad al-Muslimin, hadis no: 1381]. Read more

Berkahwinlah dan Mudahkanlah Urusan Perkahwinan

lifewife
﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (32) ﴾
Dan kahwinkanlah orang-orang yang sendirian di kalangan kamu, dan orang-orang yang layak [berkahwin] daripada hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan mengkayakan mereka dengan kurniaanNya. Dan Allah Maha luas [pemberian-Nya] lagi Maha Mengetahui. (32)
 ﴿ وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ (33 (﴾
Dan orang-orang yang tidak mampu berkahwin hendaklah menjaga kesucian [diri]nya, sehingga Allah mengkayakan mereka dengan kurniaanNya. Dan hamba-hamba yang kamu miliki yang mahukan perjanjian (agar mereka dibebaskan), hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka, dan berikanlah kepada mereka sebahagian daripada harta Allah yang dikurniakan-Nya kepadamu. Dan janganlah kamu paksa hamba-hamba wanitamu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mahukan kesucian, kerana kamu hendak mencari keuntungan duniawi. Dan barangsiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [kepada mereka] sesudah mereka dipaksa [itu] . (33) [an-Nur 24 : 32-33]
Gesaan Untuk Berkahwin Read more

Mohonlah Keizinan

do not disturb
 
Allah berfirman dalam surah an-Nur ayat 27-29:
 
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(27)
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memasuki rumah yang bukan rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya. Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu sentiasa mengambil peringatan. (27) Read more

Bilakah berlakunya Isra’ dan Mi’raj?

PENGENALAN ISRA’ DAN MI’RAJ

Isra’ merupakan perjalanan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam dari Mekah ke Baitulmaqdis.

سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا لِنُرِيَهُ مِنْ ءَايَاتِنَا إِنَّهُ هُوَالْسَمِيْعُ الْبَصِيْرُ

Maha Suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya, agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian daripada tanda-tanda (kebesaran) Kami. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. [Al-Isra’ : 1]

Mi’raj pula ialah naiknya Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ke langit.

 

وَهُوَباِلْأُفُقِ الْأَعْلىَ (٧) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (٨) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (٩) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (١٠) مَا كَذَبَ اْلفُؤَادُ مَا رَأَى (١١) أَفَتُمَارُوْنَهُ عَلَى مَايَرَى (١٢) وَلَقَدْ رَءَاهُ نَزْلَةً أُخْرَى (١٣) عِنْدَ سِدْرَةِ اْلمُنْتَهَى (١٤) عِنْدَهَا جَنَّةُ اْلمَأْوَى (١٥) إِذْيَغْشَى الْسِّدْرَةَ مَايَغْشَى (١٦) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (١٧) لَقَدْ رَأَى مِنْ ءَايَاتِهِ اْلكُبْرَى (١٨)

sedang dia berada di ufuk yang tinggi. (7) Kemudian dia mendekat, lalu bertambah dekat lagi, (8) maka jadilah dia dekat [pada Muhammad sejarak] dua hujung busur panah atau lebih dekat [lagi]. (9) Lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya [Muhammad] apa yang telah Allah wahyukan. (10) Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya [1]. (11) Maka apakah kamu [musyrikin Mekah] hendak membantahnya tentang apa yang telah dilihatnya? (12) Dan sesungguhnya Muhammad telah melihat Jibril itu [dalam rupanya yang asli] pada waktu yang lain, (13) [yaitu] di Sidratil Muntaha. (14) Di dekatnya ada syurga tempat tinggal, (15) [Muhammad melihat Jibril] ketika Sidratulmuntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya. (16) Penglihatannya [Muhammad] tidak berpaling dari yang dilihatnya itu dan tidak [pula] melampauinya. (17) Sesungguhnya dia telah melihat sebahagian tanda-tanda [kekuasaan] Tuhannya yang paling besar. (18) [An-Najm : 7-18]

Bilakah berlakunya Isra’ dan Mi’raj? Read more

Tertipu Dengan Fatamorgana

fata-morgana

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39) أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ (40)
Dan orang-orang yang kafir amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi apabila dia pergi ke arah air itu dia tidak menemui apa-apa pun. Dan dia mendapati [ketetapan] Allah di sisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan amal-amal dengan cukup dan Allah adalah sangat cepat perhitungan-Nya (39)
Atau seperti kegelapan di lautan yang dalam, yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak [pula], di atasnya [lagi] awan; kegelapan di atas kegelapan, apabila dia mengeluarkan tangannya, tiadalah dia dapat melihatnya, [dan] barangsiapa yang tiada diberi cahaya [petunjuk] oleh Allah tiadalah dia mempunyai cahaya sedikitpun. (40) [al-Nur 39 : 40]
Al-Imam Ibn Kathir berkata dalam Tafsir al-Quran al-Azhim:
 
Analogi 1: Tertipu Dengan Fatamorgana
Analogi pertama daripada dua analogi yang disebutkan menyatakan: Golongan kuffar merupakan pendakwah kepada kekufuran mereka. Mereka menyangka bahawa mereka benar di dalam amalan dan kepercayaan mereka. Hakikatnya mereka tidak berada di atas kebenaran sedikit pun. Mereka itu umpama fatamorgana yang dilihat di muka bumi dari jarak yang jauh, kelihatan umpama lautan…[1]
Apabila seseorang yang dahaga melihat fatamorgana, dia menyangka ada air di situ, lalu dia berniat untuk meminum air tersebut lalu dia berlari ke arah kawasan yang disangkanya terdapat air itu. Namun apabila dia tiba di kawasan itu, dia tidak menemui apa-apa pun. Begitulah orang kafir yang menyangka dia telah beramal dengan sesuatu amalan dan akan menerima ganjarannya. Apabila Allah melakukan perhitungan terhadapan amalannya pada hari kiamat, lalu dibincangkan segala amalannya, maka tidak ditemui pada dirinya amalan yang diterima walau sedikit pun. Boleh jadi disebabkan oleh ketiadaan ikhlas, dan boleh jadi kerana tidak mengikut jalan yang ditetapkan syara’. Ini sebagaimana firman Allah:
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } [الفرقان: [23
Kami Membentangkan apa yang mereka telah lakukan, dan Kami jadikan ia debu yang berterbangan [al-Furqan : 23][2]
Analogi pertama di atas merujuk kepada golongan jahil yang degil dan menyangka mereka mengetahui.


Analogi 2: Kegelapan Yang Berlapis-Lapis
Adapun mereka yang jahil basith, mereka ini mengikut membuta tuli kepada pemimpin kuffar. Mereka ini pekak dan bisu yang tidak mahu berfikir. Allah mengumpamakan mereka dengan ‘kegelapan pada lautan yang dalam’.
Firman Allah {yang diliputi oleh ombak, yang di atasnya ombak [pula], di atasnya [lagi] awan; kegelapan di atas kegelapan, apabila dia mengeluarkan tangannya, tiadalah dia dapat melihatnya} bermaksud :
Pandangan matanya tidak dapat melihat walau pada jarak yang dekat kerana kegelapan yang teramat sangat.

Inilah perumpamaan untuk orang kafir yang jahil yang tidak mengetahui ke mana dia mahu pergi, bahkan dia tidak tahu pun ke arah mana mahu pergi orang yang dia ikuti. Seperti mana disebutkan berkaitan orang jahil ini, apabila ditanya: Ke mana engkau mahu pergi ? Dia menjawab: Aku mahu pergi bersama mereka. Bila ditanya lagi: Ke mana pula mereka mahu pergi ? Lalu dia berkata: Aku pun tidak tahu.[3]
Ubay bin Ka’ab berkata: Kegelapan di atas kegelapan bermaksud: Ia berkisar pada lima jenis kegelapan: Kata-katanya gelap, amalnya gelap, tempat masuk dan keluarnya gelap, dan destinasi akhiratnya menuju kegelapan iaitu neraka.[4]


Adakah Orang Kafir Mendapat Balasan Atas Amal Kebaikannya ?
Shaikh Muhammad al-Amin al-Shanqitee berkata dalam Adhwa’ al-Bayan :
Kami telah menyebutkan bahawa amalan orang kafir, jika ia sesuatu yang baik, maka dia akan mendapat balasan baik di dunia. Ini sebagaimana huraian kami kepada surah an-Nahl ayat 97.
Ayat-ayat dalam al-Quran menunjukkan bahawa orang kafir akan mendapat manfaat di dunia daripada amalannya, tetapi tidak akan mendapat manfaat di akhirat.
Ini sebagaimana firman Allah:  
Sesiapa yang mahukan hasil bercucuk tanam di akhirat, Kami menambah hasil cucuk tanamnya, sesiapa yang mahukan hasil bercucuk tanam di dunia, Kami akan berikan kepadanya, dan tiada bahagian untuknya di akhirat [al-Syura :20].
Firman Allah lagi:
Barangsiapa yang menghendaki kehidupan dunia dan perhiasannya, nescaya Kami berikan kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. (15) Itulah orang-orang yang tidak memperolehi apa-apa di akhirat, kecuali neraka dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan di dunia dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan? (16)[5]


[1] فأما الأول من هذين المثلين: فهو للكفار الدعاة إلى كفرهم، الذين يحسبون أنهم على شيء من الأعمال والاعتقادات، وليسوا في نفس الأمر على شيء، فمثلهم في ذلك كالسراب الذي يرى في القيعان من الأرض عن (9) بعد كأنه بحر طام .
[2] فإذا رأى السراب من هو محتاج إلى الماء، حسبه ماءً فقصده ليشرب منه، فلما انتهى إليه { لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا } ، فكذلك الكافر يحسب أنه قد عمل عملا وأنه قد حَصَّل شيئًا، فإذا وافى الله يوم القيامة وحاسبه عليها، ونوقش على أفعاله، لم يجد له شيئًا بالكلية قد قُبل، إما لعدم الإخلاص، وإما لعدم سلوك الشرع، كما قال تعالى: { وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا } [الفرقان: 23] .
[3]فأما أصحاب الجهل البسيط، وهم الطَّماطم الأغشام المقلدون لأئمة الكفر، الصم البكم الذين لا يعقلون، فمثلهم كما قال تعالى: { أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ } : قال قتادة: وهو العميق. { يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا } أي: لم يقارب رؤيتها من شدة الظلام، فهذا مثل قلب الكافر الجاهل البسيط المقلد الذي لا يدري أين يذهب، ولا [هو] (4) يعرف حال من يقوده، بل كما يقال في المثل للجاهل: أين تذهب؟ قال: معهم. قيل: فإلى أين يذهبون؟ قال: لا أدري.
[4] وقال أُبيّ بن كعب في قوله: { ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ } فهو يتقلب في خمسة من الظلم: كلامه ظلمة، وعمله ظلمة، ومدخله ظلمة، ومخرجه ظلمة، ومصيره يوم القيامة إلى الظلمات، إلى النار.
[5] وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ عَمَلَ الْكَافِرِ إِذَا كَانَ عَلَى الْوَجْهِ الصَّحِيحِ أَنَّهُ يُجْزَى بِهِ فِي الدُّنْيَا ; كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِي سُورَةِ «النَّحْلِ» ، فِي الْكَلَامِ عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ الْآيَةَ [16 \ 97] .
وَقَدْ دَلَّتْ آيَاتٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَلَى انْتِفَاعِ الْكَافِرِ بِعَمَلِهِ فِي الدُّنْيَا ، دُونَ الْآخِرَةِ ; كَقَوْلِهِ تَعَالَى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ [42 \ 20] ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [11 \ 15 – 16]

Ketika Jin dan Haiwan Bertasbih….

6_sky

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ 
Tidakkah kamu tahu bahawasanya Allah: kepada-Nya bertasbih apa yang di langit dan di bumi dan [juga] burung dengan mengembangkan sayapnya. Masing-masing telah mengetahui [cara] sembahyang dan tasbihnya  dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. (41)

Mengajak Manusia, Tetapi Lupa Diri Sendiri

Berdakwah Tetapi Melakukan Dosa

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3)

Wahai orang-orang beriman. Kenapa kalian menyatakan sesuatu yang kalian tidak lakukan. (2) Sungguh besar kebencian Allah apabila kalian berkata-kata sesuatu yang tidak kalian lakukan [Saff : 2-3]

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44(

Adakah kalian menyuruh manusia melakukan kebaikan, dan kalian lupa pula kepada diri sendiri, sedangkan kalian membaca al-Kitab. Adakah kalian tidak berfikir? [Al-Baqarah : 44]

Terdapat sebahagian insan yang terlibat dalam dakwah, mula meninggalkan dakwah, kerana melihat dirinya masih belum sempurna, dan masih belum lagi melakukan apa yang di dakwah. Ini kerana mereka takut dengan ancaman dalam ayat di atas.

Benarkah tindakan mereka ini? Read more

Istiqamah Atas Ketaatan

conf-morning-apr-09-sm

Terdapat banyak arahan dan suruhan untuk manusia istiqamah.

Allah berfirman:

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ

Istiqamahlah kami sebagaimana kamu diarahkan. [Hud : 112]

Dr. Wahbah az-Zuhaily di dalam Tafsir al-Munir menyatakan:

والمقصود بهذا الأمر الدّوام والاستمرار على ما هو عليه

Maksud arahan ini (iaitu untuk istiqamah) ialah sentiasa dan berterusan di atas yang dia lakukan.

Shaikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin menyatakan di dalam Syarah Riadussolihin:

الاستقامة هي أن يثبت الإنسان على شريعة الله سبحانه وتعالى كما أمر الله

Istiqamah ialah tetapnya seseorang melaksanakan syariat Allah sebagaimana yang Allah arahkan. Read more

« Older Entries