Category Archives: Solat

Tips Khusyuk Dalam Solat

solat14

Khusyuk Dalam Solat[1]

Cara-cara mendapatkan khusyuk:

Ingat mati ketika dalam solat

Anas bin Malik radiallahu ‘anhu, meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

اذكر الموتَ في صلاتِك ، فإنَّ الرجلَ إذا ذكر الموتَ في صلاتِه لحريٌّ أن يُحسنَ صلاتَه ، و صلِّ صلاةَ رجلٍ لا يظنُّ أنَّه يُصلِّي صلاةً غيرَها ، و إيَّاك و كلُّ أمرٍ يُعتذَرُ منه

Ingatlah kematian ketika di dalam solat engkau. Sesungguhnya apabila seseorang mengingati mati di dalam solatnya, dia akan memperbaiki solatnya. Solatlah seperti solat seseorang yang merasakan dia tidak akan solat lagi selain solat itu. Berhati-hati lah daripada setiap urusan yang akan disesali kerana melakukannya.  [Sahih al-Jami’ : 849, hasan] Read more

Meludah Ke Kiri Untuk Halau Syaitan

APABILA SYAITAN MENGGANGGU DI DALAM SOLAT

 

عَنْ أَبِي، الْعَلاَءِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاَتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَىَّ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ “‏ ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خِنْزِبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاَثًا ‏”‏ ‏.‏ قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي ‏.‏

Uthman bin Abi al-‘As radiallahu ‘anhu datang kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam lalu berkata: Ya Rasulullah. Sesungguhnya syaitan telah datang dalam solat ku dan dia mengganggu bacaan ku. Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Itulah syaitan yang yang dipanggil Khinzib. Apabila engkau merasai gangguannya, mohonlah perlindungan daripada Allah, dan meludahlah ke sebelah kiri mu tiga kali. Uthman berkata: Aku melakukan hal itu, lalu Allah menghindarkan syaitan daripada ku. [Sahih Muslim, Kitab as-Salam, hadis no: 2203] Read more

Melintas Hadapan Orang Solat

Hadis 1:

عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ ، مَاذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي ؟

Busr bin Sa’id meriwayatkan bahawa Zaid bin Khalid mengutusnya kepada Abu Juhaim radiallahu ‘anhu untuk bertanya kepadanya tentang apa yang dia dengar daripada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam tentang orang yang lalu di hadapan orang yang sedang solat.

فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ ، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ” ،

Abu Juhaim menjawab: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Seandainya orang yang lalu di hadapan orang solat tahu apakah (dosa) yang akan menimpanya, nescaya berhentinya dia selama empat puluh masa lebih baik untuknya daripada melintas di hadapan orang yang solat. Read more

Terlepas Sujud Tilawah

Imam Sujud Tilawah, Makmum Muslimah Ruku’

Assalamualaikum warahmatullahi wa barakatuh.

Sering berlaku dalam solat jemaah, khususnya di masjid yang mempunyai tabir sehingga Muslimah tidak dapat melihat pergerakan imam. Mereka hanya berpandukan suara imam sahaja. Apabila imam sujud tilawah, makmum Muslimah ruku’, dan hanya menyedari mereka tersilap, selepas mendengar imam melaungkan takbir dan menyambung bacaan surah.

Apa yang perlu jemaah Muslimah ini lakukan?

Jawapan: Read more

Kemudahan Tayamum

debutayamum

Tayammum

 

Dalil berkaitan tayamum daripada al-Quran:

 

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

 

Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan solat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuhlah) kakimu sehingga dengan kedua tumit, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali daripada tempat buang air atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperolehi air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur. (al-Maidah:6) Read more

Tidak Sempat Solat Sunat Sebelum Subuh

solatsunatsubuh
[Jika Tidak Sempat Untuk Solat Qabliah Subuh]

فمن دخل المسجد، وصلى تحية المسجد، ثم قامت الجماعة دون أن يصلي راتبة الفجر، فليصلها بعد الفريضة، وهذا وقتها إن شاء الله تعالى،

Siapa yang masuk masjid dan bersolat Tahiyyatul Masjid, kemudian para jemaah bangun untuk menunaikan solat Subuh tanpa dia sempat solat Rawatib Subuh (2 rakaat sebelum Subuh), maka dia boleh menggantikannya selepas selesai solat fardhu itu. Dan ini adalah waktunya insyaAllah. Read more

Witir Bersama Imam Atau Balik Awal?

adikkakak

Terdapat beberapa dalil berkaitan solat witir yang menjadi rujukan dalam bab ini.

Pertama: Dalil menunjukkan tiada dua witir dalam satu malam.

عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : ” لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ “

‘Ali bin Abi Tholib radiallahu ‘anhu berkata: Aku mendengar Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Tiada dua witir dalam satu malam.

[Sunan at-Tirmizi, Kitab as-Solat, Abwab al-Witr, hadis no: 432, hasan gharib]

Kedua: Dalil menunjukkan arahan menjadikan witir solat yang terakhir

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا ” .

‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhuma meriwayatkan Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Jadikanlan witir sebagai akhir solat kalian di waktu malam.

[Sahih al-Bukhari, Kitab al-Jumu’ah, Abwab al-Witr, hadis no: 948]

Ketiga: Boleh solat sunat selepas witir

‘Aisyah radiallahu ‘anha berkata:

كَانَ يُصَلِّي ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ، يُصَلِّي ثَمَانَ رَكَعَاتٍ ، ثُمَّ يُوتِرُ ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ

Baginda solat sebanyak tiga belas rakaat. Baginda melakukan solat sebanyak lapan rakaat, kemudian melakukan witir (sebanyak lima rakaat), kemudian solat dua rakaat dalam keadaan duduk.

[Sahih Muslim, Kitab Solat al-Musafirin Wa Qasriha, Bab Solat al-Lail Wa ‘Adadi Raka’ati, hadis no: 1226]

Keempat: Dalil galakan solat bersama imam sehingga selesai

إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ

Sesungguhnya sesiapa yang solat bersama imam hingga selesai, ditulis untuknya (ganjaran) menghidupkan keseluruhan malam. [[Imam an-Nasaie dalam as-Sunan al-Kubra, Kitab Qiyamillail Wa Tathowu’ an-Nahar, hadis no : 1281]

Berdasarkan dalil-dalil di atas.

Terdapat dua cara yang boleh dilakukan.

Pertama: Solat witir bersama imam, kemudian apabila bangun Qiamullail, lakukan solat sunat tanpa solat witir. Ini berdasarkan dalil larangan dua witir dan dalil bolehnya solat sunat selepas witir di atas. Dalam masa yang sama dia akan mendapat pahala solat bersama imam hingga selesai.

Kedua: Tidak witir bersama imam. Makmum ini akan ikut imam hingga selesai. Apabila imam bangun mendirikan witir, makmum tadi niat untuk solat sunat dua rakaat. Apabila imam memberi salam, makmum tidak memberi salam sebaliknya bangun menambah satu lagi rakaat. Apabila bangun Qiamullail, makmum tadi menjadikan solat terakhirnya adalah witir. Dengan itu, makmum tadi akan dapat memenuhi arahan nabi sallallahu ‘alaihi wasallam untuk mengakhirkan solat witir, dan mendapat juga ganjaran pahala solat bersama imam hingga selesai.

Rujuk fatwa-fatwa di bawah:

تريد أن تتهجد آخر الليل فهل توتر مع الإمام في التروايح؟

Ingin Melakukan Tahajud di Akhir Malam. Apakah dia perlu berwitir bersama imam selepas solat terawih?

أنا امرأة مسلمة أحافظ على أداء صلاة التراويح . وفي الغالب إذا لم أذهب إلى الصلاة في المسجد فإن أخي الذي يصغرني سناً لا يذهب أيضاً . وإذا ذهبنا إلى المسجد نصلي الوتر مع الإمام . وقد اعتدت على الاستيقاظ في جوف الليل لصلاة التهجد وقراءة القرآن ، ولكني بعد صلاة الوتر لا أستطيع أن أصلي صلاة التهجد . فما هو الخيار الأفضل بالنسبة لي ؟ أداء صلاة التراويح في المسجد حتى يصلي أخي في المسجد أم البقاء في البيت لأصلي صلاة التهجد في جوف الليل ؟ أيهما أكثر أجراً ؟.

Saya seorang wanita Muslimah. Saya ingin sekali menjaga solat terawih. Kebiasaannya, jika saya tidak pergi solat di masjid, maka adik lelaki saya juga tidak akan ke masjid. Apabila kami ke masjid, kami akan solat witir bersama imam. Saya sering bangun di akhir malam untuk melakukan solat tahajud dan membaca al-Quran. Akan tetapi, oleh kerana (saya telah melakukan solat witir bersama imam tadi), selepas solat witir saya tidak boleh lagi melakukan solat tahajud.

Apakah pilihan yang terbaik untuk diri saya? Melakukan solat terawih di masjid agar adik lelaki saya dapat solat di masjid jua, atau tinggal di rumah supaya saya boleh melakukan solat tahajud di akhir malam? Mana satukah yang lebih banyak pahalanya?

الحمد لله
ذهابك للمسجد ، وحضورك التروايح مع الجماعة ، ولقاؤك بأخواتك المسلمات ، كل ذلك خير وهدى والحمد لله . وكونك تعينين أخاك على هذا الخير ، طاعة أخرى تضاف لذلك .

Pemergian saudari ke masjid, kehadiran saudari di dalam jemaah, pertemuan saudari dengan saudari-saudari Muslimah yang lain, kesemua itu merupakan kebaikan dan petunjuk daripada Allah. Alhamdulillah. Sikap saudari yang mahu membantu adik lelaki saudari untuk melakukan kebaikan, merupakan satu lagi ketaatan lain.

ولا تعارض بين هذا وبين تهجدك آخر الليل ، فبإمكانك أن تجمعي بين هذه الفضائل كلها .

Tidak wujud pertentangan di antara melakukan hal ini dan keinginan saudari untuk melakukan tahajud di akhir malam. Saudari boleh mengumpulkan kesemua kebaikan ini sekaligus.

وذلك بأحد أمرين :

Ia dapat dilakukan dengan dua cara:

الأول : أن توتري مع الإمام ، ثم إذا تيسر لك التهجد بعد ذلك ، فصلِّ ما كتب الله لك ركعتين ركعتين ، دون أن تعيدي صلاة الوتر مرة أخرى ، لأنه لا وتران في ليلة .

Pertama: Melakukan witir bersama imam. Kemudian, apabila dimudahkan untuk saudari bagun melakukan tahajud selepas itu, maka solatlah dengan apa yang telah Allah putuskan untuk saudari, lakukannya dua rakaat-rakaat. Tidak perlu melakukan solat witir sekali lagi. Ini kerana tidak wujud dua witir di dalam satu malam.

الثاني : أن تؤخري الوتر إلى آخر الليل ، فإذا سلم الإمام من صلاة الوتر فإنك لا تسلمين معه ، بل تقومين وتزيدين ركعة ، ليكون وترك آخر الليل .

Kedua: Mengakhirkan solat witir ke akhir malam. Apabila imam memberi salam di dalam solat witir, maka saudari tidak perlu memberi salam bersama beliau, sebaliknya saudari bangun dan menambah satu lagi rakaat, dengan itu witir saudari akan dilakukan di akhir malam.

وقد سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : بعض الناس إذا صلى مع الإمام الوتر وسلم الإمام قام وأتى بركعة ليكون وتره آخر الليل ، فما حكم هذا العمل ؟ وهل يعتبر انصرف مع الإمام ؟

Shaikh Ibn Baz rahimahullah pernah disoal: Sebahagian manusia, apabila solat witir bersama imam dan imam memberi salam, maka dia bangun dan melakukan satu rakaat supaya witir dapat dilakukan pada akhir malam. Apakah hukum melakukan hal ini? Apakah di kira bersurai bersama imam?

فأجاب :

Jawapan:

” لا نعلم في هذا بأساً ، نص عليه العلماء ، ولا حرج فيه حتى يكون وتره في آخر الليل . ويصدق عليه أنه قام مع الإمام حتى ينصرف ، لأنه قام معه حتى انصرف الإمام وزاد ركعة لمصلحة شرعية حتى يكون وتره آخر الليل فلا بأس بهذا ، ولا يخرج به عن كونه ما قام مع الإمام ، بل هو قام مع الإمام حتى انصرف لكنه لم ينصرف معه ، بل تأخر قليلا ” انتهى .

Yang kami tahu, hal ini tidak salah. Ulama jua ada menyebutkan hal ini dan bukanlah ia satu kesalahan, maka dia boleh melakukan witir di akhir malam. Benar, dia telah solat bersama imam sehingga selesai. Ini kerana dia solat bersama imam hingga selesai, dan dia telah menambah satu lagi rakaat untuk kepentingan yang syar’ie iaitu supaya witir dapat dilakukan di akhir malam. Maka tiada apa-apa masalah dengan hal ini. Dia juga tidak terkeluar daripada orang yang bersoalat bersama imam, bahkan hakikatnya dia solat bersama, hanya sahaja apabila imam bersurai, dia tidak bersurai sama, sebaliknya dia melewatkan.

“مجموع فتاوى ابن باز” (11/312) .

Majmu’ Fatawa, Shaikh Ibn Baz (11/312)

وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله سؤالا مشابها ، فأجاب :

Shaikh Jibrin Rahimahullah turut ditanya soalan yang sama, beliau menjawab:

” يفضّل في حق المأموم متابعة الإمام حتى ينصرف من التراويح والوتر ؛ ليصدق عليه أنه صلى مع الإمام حتى انصرف ، فيكتب له قيام ليلة ، وكما فعله الإمام أحمد وغيره من العلماء .

Lebih baik seorang makmum mengikut imam sehingga dia selesai daripada terawih dan witir. Oleh itu dia akan bersama imam sehingga selesai, dan ditulis untuknya ganjaran seperti qiamullail sepenuh malam. Ini sebagaimana yang dilakukan oleh Imam Ahmad dan ulama’-ulama’ yang lain.

وعلى هذا فإن أوتر معه وانصرف معه ، فلا حاجة إلى الوتر آخر الليل ، فإن استيقظ آخر الليل صلى ما كُتب له شفعا (أي ركعتين ركعتين) ولا يعيد الوتر ، فإنه لا وتران في ليلة …

Oleh kerana itu, seandainya seseorang witir bersama imam, dan menyelesaikan solat bersama imam. Dia tidak perlu lagi melakukan witir di akhir malam. Seandainya dia terjaga di akhir malam, solatlah sebagaimana yang ditulis oleh Allah untuknya, sebanyak dua rakaat, dua rakaat, dan tidak pula mengulangi witir. Sesungguhnya tiada dua witir di dalam satu malam.

وفضّل بعض العلماء أن يشفع الوتر مع الإمام (أي يزيد ركعة) ، بأن يقوم بعد سلام الإمام فيصلي ركعة ثم يسلم ، ويجعل وتره آخر تهجده ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ( فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمْ الصُّبْحَ صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى ) ، وكذا قوله : ( اجْعَلُوا آخِرَ صَلاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا ) ” انتهى نقلا عن “فتاوى رمضان” (ص 826) .

Sebahagian ulama’ berpendapat lebih baik menjadikan witir bersama imam menjadi dua rakaat (iaitu dengan menambah satu rakaat lagi), iaitu dengan bangun selepas imam memberi salam, dan melakukan satu rakaat lagi, kemudian memberi salam. Kemudian dia melakukan witir di akhir tahajudnya. Ini berdasarkan sabda nabi sallallahu ‘alaihi wasallam: Apabila kamu takut datangnya waktu Subuh, maka solatlah satu rakaat untuk menjadikan witir kepada solat yang telah kamu lakukan.” Begitu juga sabdanya: Jadikan witir akhir solat kalian di waktu malam.
Selesai nukilan daripada Fatwa Ramadhan m/s 826.

وأفتت اللجنة الدائمة بأن هذا الأمر الثاني : حسن .
“فتاوى اللجنة الدائمة” (7/207) .

Majlis Fatwa Tetap telah mengeluarkan fatwa bahawa cara yang kedua adalah bagus. Fatwa Lajnah Daimah 7/207.

sumber: http://www.islamqa.com/ar/ref/65702

Sunatkah Solat Terawih Berjemaah?

terawih

Hukum Solat TerawihJumlah RakaatSunnahkah BerjemaahKadar Panjang Bacaan

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : ” مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Abu Huraira radiallahu ‘anhu meriwayatkan Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Sesiapa yang menghidupkan (malam) Ramadhan dengan keimanan dan mengharap (pahala), diampuni dosa-dosanya yang terdahulu. [Sahih al-Bukhari, Kitab al-Iman, hadis no : 36]

Apakah itu solat terawih?

Terawih merupakan solat sunat di waktu malam. Bezanya ia dilakukan pada malam Ramadhan. Ia bermula daripada selepas solat Isya’ sehingga sebelum fajar. Kenapakah ia dinamakan terawih?

وَالتَّرَاوِيحُ : جَمْعُ تَرْوِيحَةٍ ، أَيْ تَرْوِيحَةٌ لِلنَّفْسِ ، أَيِ اسْتِرَاحَةٌ ، مِنَ الرَّاحَةِ وَهِيَ زَوَال الْمَشَقَّةِ وَالتَّعَبِ ، وَالتَّرْوِيحَةُ فِي الأْصْل اسْمٌ لِلْجِلْسَةِ مُطْلَقَةً ، وَسُمِّيَتِ الْجِلْسَةُ الَّتِي بَعْدَ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ فِي لَيَالِي رَمَضَانَ بِالتَّرْوِيحَةِ لِلاِسْتِرَاحَةِ ، ثُمَّ سُمِّيَتْ كُل أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ تَرْوِيحَةً مَجَازًا ، وَسُمِّيَتْ هَذِهِ الصَّلاَةُ بِالتَّرَاوِيحِ ؛ لأِنَّهُمْ كَانُوا يُطِيلُونَ الْقِيَامَ فِيهَا وَيَجْلِسُونَ بَعْدَ كُل أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ لِلاِسْتِرَاحَةِ

At-Tarawih merupakan jama’/plural kepada perkataan tarwihah. Ia bermaksud merehatkan diri daripada kepenatan. Tarwihah pada asalnya adalah nama mutlaq untuk duduk, di mana duduk yang dilakukan antara empat rakaat pada malam Ramadhan untuk berehat. Kemudian, di namakan setiap empat rakaat solat itu dengan terawih sebagai kiasan, lalu dinamakanlah solat itu dengan nama solat terawih. Ini kerana mereka yang mendirikannya akan melamakan berdiri, dan duduk berehat pada setiap empat rakaat. [Al-Mau’suah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah]

Apakah hukum solat ini?

اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى سُنِّيَّةِ صَلاَةِ التَّرَاوِيحِ ، وَهِيَ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ وَبَعْضِ الْمَالِكِيَّةِ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، وَهِيَ سُنَّةٌ لِلرِّجَال وَالنِّسَاءِ ،

Ulama feqah bersepakat bahawa solat terawih hukumnya sunat. Ia dikira sunat muakkad di sisi mazhab Hanafi, Hanbali dan sebahagian ulama mazhab Maliki. Ia sunat kepada lelaki dan perempuan.

Jumlah Rakaat Terawih

Oleh kerana solat terawih termasuk dalam solat-solat malam. Maka ia dilakukan dua rakaat-dua rakaat tanpa sebarang batasan atau had jumlah rakaat.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، مَا تَرَى فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ ؟ قَالَ : ” مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى ، وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ : اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ وِتْرًا ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِهِ ” .

‘Abdullah bin ‘Umar radiallahu ‘anhuma berkata: Seorang lelaki bertanya kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wasallam ketika baginda di atas minbar: Apakah pendapat engkau tentang solat malam. Baginda menjawab: Dua rakaat, dua rakaat. Apabila takut akan masuk waktu Subuh, solatlah satu rakaat untuk mengganjilkan bilangan rakaat solatnya. Baginda juga berkata: Jadikanlah akhir solat kalian witir, sesungguhnya baginda menyuruh begitu. [Sahih al-Bukhari, Kitab as-Solat, hadis no: 454]

Dr. Abdul Rahim bin Ibrahim dalam tulisannya bertajuk: (حكم التراويح والزيادة فيها على إحدى عشرة ركعة) merumuskan beberapa pendapat ulama, antaranya ialah kalam Imam al-Syafie:

رأيت الناس يقومون بالمدينة تسعًا وثلاثين ركعة، قال: وأحب إلي عشرون وكذلك يقومون بمكة، قال: وليس في شيء من هذا ضيق ولا حد ينتهي إليه؛ لأنه نافلة، فإن أطالوا القيام وأقلوا السجود، فحسن وهو أحب إلي، وإن أكثروا الركوع والسجود، فحسن

Imam al-Syafie berkata: Aku melihat orang ramai di Madinah mendirikan solat terawih sebanyak tiga puluh sembilan rakaat. Aku suka untuk melakukan sebanyak dua puluh rakaat, dan begitulah yang dilakukan oleh orang ramai di Mekah. Tidak ada satu pun dalil yang menyempitkan atau menghadkan bilangan rakaat kerana ia merupakan solat sunat. Jika orang ramai memanjangkan berdiri dan menjadikan jumlah sujud sedikit, maka ia baik dan lebih aku sukai. Seandainya mereka membanyakkan ruku’ dan sujud, maka itu juga baik.

Solat terawih boleh dilakukan sendirian, dan digalakkan untuk dilakukan secara berjemaah berdasarkan sunnah Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam. Di dalam Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyah dinyatakan bahawa sunat berjemaah di sisi majoriti ulama melainkan mazhab Malik. Ini berdasarkan hadis berikut:

عَنْ عَائِشَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ” صَلَّى فِي الْمَسْجِدِ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا أَصْبَحَ ، قَالَ : قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ ، فَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ ، إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ ، قَالَ : وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ ” .

‘Aisyah radiallahu ‘anha meriwayatkan bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam solat di masjid pada suatu malam, dan orang ramai pun solat bersama baginda. Kemudian pada malam seterusnya baginda mendirikan solat lagi dan jemaah semakin ramai. Kemudian pada malam ketiga atau keempat orang ramai sudah berkumpul tetapi Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam tidak keluar untuk solat bersama mereka. Apabila hari telah siang, baginda berkata: Aku melihat apa yang kalian lakukan, tidak ada apa yang menghalang aku daripada keluar mendirikan solat bersama kalian melainkan kerana aku takut ia akan diwajibkan ke atas kalian. Perawi berkata: Hal ini berlaku dalam bulan Ramadhan. [Sahih Muslim, Kitab Solat al-Musafirin, hadis no: 1276]

Kelebihan Ikut Imam Sehingga Selesai

عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : صُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ ، فَلَمْ يَقُمْ ، بِنَا حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ ، ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ ، فَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ ، حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ ، اللَّيْلِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ ، فَقَالَ : ” إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ ” ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا حَتَّى بَقِيَ ثَلاثٌ مِنَ الشَّهْرِ ، فَقَامَ بِنَا فِي الثَّالِثَةِ ، وَجَمْعَ أَهْلَهِ وَنِسَاءَهُ حَتَّى تَخَوَّفْنَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاحُ ، قُلْتُ : وَمَا الْفَلاحُ ؟ قَالَ : السَّحُورُ

Abu Dzar radiallahu ‘anhu berkata: Kami puasa bersama Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam dalam bulan Ramadhan. Baginda sallallahu ‘alaihi wasallam tidak bangun mendirikan solat (malam/terawih) sehinggalah Ramadhan hanya tinggal tujuh hari sahaja. Lalu baginda sallallahu ‘alaihi wasallam pun mendirikan solat (malam/terawih) bersama kami sehingga berlalunya sepertiga malam.

Kemudian apabila malam keenam akhir Ramadhan, baginda sallallahu ‘alaihi wasallam tidak mendirikan solat (terawih) bersama kami. Pada malam kelima akhir Ramadhan, baginda mendirikan solat (terawih) bersama kami hingga berlalunya separuh malam.

Aku (Abu Dzar ) berkata: Bagaimana jika kita penuhkan baki malam ini dengan solat sunat?

Baginda menjawab: Sesungguhnya sesiapa yang solat bersama imam hingga selesai, ditulis untuknya (ganjaran) menghidupkan keseluruhan malam. Kemudian, baginda tidak solat (terawih) bersama kami hinggalah masuk malam ketiga akhir Ramadhan, lalu baginda pun solat bersama kami pada malam ketiga akhir itu. Baginda mengumpulkan ahli keluarganya dan isteri-isterinya (untuk solat terawih berjemaah) hingga kami takut-takut jika akan terlepas al-Falah. Seorang perawi bertanya: Apa maksud al-Falah. Dia menjawab: Sahur [Imam an-Nasaie dalam as-Sunan al-Kubra, Kitab Qiyamillail Wa Tathowu’ an-Nahar, hadis no : 1281]

Mencontohi Terawih Para Sahabat

Tidak ada had untuk bacaan di dalam solat terawih. Generasi soleh membaca bacaan yang panjang. Ilmuan Islam menggalakkan untuk mengkhatamkan al-Quran ketika solat terawih. Ini bertujuan agar para Jemaah dapat mendengar keseluruhan al-Quran di dalam bulan al-Quran (iaitu Ramadhan). Sebahagian daripada mereka memakruhkan untuk membaca melebihi had tersebut melainkan jika jemaah yang menghendaki hal tersebut. Maka untuk itu, tidak mengapa.

فقد روى مالك في الموطأ عن عبد الرحمن الأعرج,أنه قال : سمعتُ أبي يقول: : كُنَّا نَنْصَرِفُ فِي رَمَضَانَ ، فَنَسْتَعْجِلُ الْخَدَمَ بِالطَّعَامِ مَخَافَةَ الْفَجْرِ.

Imam Malik meriwayatkan di dalam al-Muwatta’, daripada Abdul Rahman al-A’raj, beliau berkata: Aku mendengar ayahku berkata: Ketika kami selesai melakukan solat terawih, pembantu-pembantu tergopoh-gapah menyediakan sahur kerana takut masuknya waktu Subuh. [Al-Muwatta’, jilid 1, m/s 172, no : 305]

وروى مالك أيضاً عن السائب بن يزيد ,قال : أَمَرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ وَتَمِيمًا الدَّارِيَّ أَنْ يَقُومَا لِلنَّاسِ بِإِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً قَالَ : وَقَدْ كَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِئِينَ ، حَتَّى كُنَّا نَعْتَمِدُ عَلَى الْعِصِيِّ مِنْ طُولِ الْقِيَامِ ، وَمَا كُنَّا نَنْصَرِفُ إِلاَّ فِي فُرُوعِ الْفَجْرِ.

Imam Malik meriwayatkan jua daripada as-Saib bin Yazid, beliau berkata: Umar al-Khattab mengarahkan Ubay bin Ka’ab dan Tamim ad-Dari untuk mengimami manusia sebanyak sebelas rakaat. Imam ketika itu membaca ratusan ayat sehingga kami terpaksa berpegang kepada tongkat kerana lamanya berdiri. Kami tidaklah selesai solat melainkan apabila sudah hampir dengan waktu fajar. [Al-Muwatta’, jilid 1, m/s 172, no : 302]

وروى البيهقي بإسناده عن أبي عثمان الهندي قال: دَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ بِثَلاَثَةِ قُرَّاءٍ فَاسْتَقْرَأَهُمْ ، فَأَمَرَ أَسْرَعَهُمْ قِرَاءَةً أَنْ يَقْرَأَ لِلنَّاسِ ثَلاَثِينَ آيَةً ، وَأَمَرَ أَوْسَطَهُمْ أَنْ يَقْرَأَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ آيَةً ، وَأَمَرَ أَبْطَأَهُمْ أَنْ يَقْرَأَ عِشْرِينَ آيَةً.

Di dalam Kitab Sunan Imam al-Baihaqi pula, dengan sanadnya daripada Abi Uthman al-Hindi, beliau berkata: ‘Umar menjemput tiga orang Qari al-Quran, lalu meminta mereka membaca al-Quran (menjadi imam solat terawih). Beliau meminta yang paling cepat bacaannya untuk membaca kepada manusia tiga puluh ayat, dan menyuruh yang sederhana bacaannya untuk membaca dua puluh lima ayat, dan menyuruh yang perlahan bacaannya untuk membaca dua puluh ayat. [Al-Sunan Al-Kubra, jilid 2, bab bacaan dalam solat malam Ramadhan, m/s 497, no : 4808]

Al-Imam Ibn Qudamah menyebutkan dalam Al-Mughni:

قَالَ أَحْمَدُ ، رَحِمَهُ اللَّهُ : يَقْرَأُ بِالْقَوْمِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَا يَخِفُّ عَلَى النَّاسِ ، وَلَا يَشُقُّ عَلَيْهِمْ ، وَلَا سِيَّمَا فِي اللَّيَالِي الْقِصَارِ ، وَالْأَمْرُ عَلَى مَا يَحْتَمِلُهُ النَّاسُ .وَقَالَ الْقَاضِي : لَا يُسْتَحَبُّ النُّقْصَانُ عَنْ خَتْمِهِ فِي الشَّهْرِ ؛ لِيَسْمَعَ النَّاسُ جَمِيعَ الْقُرْآنِ ، وَلَا يَزِيدُ عَلَى خَتْمِهِ كَرَاهِيَةَ الْمَشَقَّةِ عَلَى مَنْ خَلْفَهُ .وَالتَّقْدِيرُ بِحَالِ النَّاسِ أَوْلَى ؛ فَإِنَّهُ لَوْ اتَّفَقَ جَمَاعَةٌ يَرْضَوْنَ بِالتَّطْوِيلِ وَيَخْتَارُونَهُ ، كَانَ أَفْضَلَ .كَمَا رَوَى أَبُو ذَرٍّ ، قَالَ : { قُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلَاحُ يَعْنِي السُّحُورَ .وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يُطِيلُونَ الصَّلَاةَ ، حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ : كَانُوا إذَا انْصَرَفُوا يَسْتَعْجِلُونَ خَدَمَهُمْ بِالطَّعَامِ ، مَخَافَةَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، وَكَانَ الْقَارِئُ يَقْرَأُ بِالْمِائَتَيْنِ

Imam Ahmad berkata: Imam membaca al-Quran pada bulan Ramadhan, pada kadar yang ringan untuk jemaah, tidak memberatkan mereka terutamanya di musim yang malamnya pendek (musim panas). Hal ini bergantung kepada keadaan jemaah. Al-Qadhi- Abu Ya’la- berkata: Tidak digalakkan untuk mengurangi daripada mengkhatami al-Quran di dalam bulan Ramadhan, ini bertujuan agar Jemaah dapat mendengar keseluruhan al-Quran, dan tidak pula ditambah melebihi kadar khatam al-Quran, kerana ia menimbulkan kesulitan kepada jemaah, dan mengambil kira keadaan jemaah itu lebih utama. Sesungguhnya, jika jemaah bersepakat untuk redha dan memilih bacaan yang panjang, maka itu lebih utama. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Dzar: Kami solat bersama nabi sehingga kami berasa takut akan terlepas sahur. Generasi Salaf memanjangkan solat mereka sehingga sebahagian daripada mereka berkata: Apabila mereka selesai solat, pembantu-pembantu mereka tergesa-gesa menyediakan makanan sahur kerana takut masuknya waktu fajar. [Al-Mughni, jilid 3, m/s 392, no: 1097]

Ibn Abdil Barr pula berkata:

والقراءة في قيام شهر رمضان بعشر من الآيات الطوال ويزيد في الآيات القصار ويقرأ السور على نسق المصحف

Bacaan di dalam solat malam Ramadhan adalah sepanjang sepuluh ayat yang panjang, ditambah pada ayat yang pendek. Dibaca surah-surah menurut susunan mushaf al-Quran. [Al-Kafi Fi Fiqh Ahl Al-Madinah, jilid 1, bab solat at-Tathowwu’ wa as-Sunan (Bab Solat Sunat) m/s 256]

Yang paling penting dalam solat terawih ialah memanjangkan tempoh solat itu, tidak kira berapa rakaat yang kita lakukan, dan tidak melakukannya dalam keadaan tergesa-gesa.

« Older Entries